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Los santos son hombres y mujeres distinguidos para su alto valor moral o su logro espiritual. Su papel varía según la religión.
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Así, para los católicos, a les cargan que intercedan para los hombres cerca de Dios. Son el tema de una adoración dicha adoración significativa de dulía que se opone al de latría el de la adoración que es debido unicamente a Dios. En el caso de María, se permite una excepción a que se llama hiperdulía y que se manifiesta en los lugares de apariciones.
La Iglesia Católica procede de una manera formal a la declaración de santidad de cierta gente. Ese pasa por las etapas del venarabilidad entonces de la beatificación entonces de la canonización. Será observado que el "pleito en la canonización" toma las formas de un pleito legal y que el equivalente de la "parte civil" (que defiende la tesis contra la canonización) se lleva a cabo por una persona que recibió tradicionalmente el apodo del abogado del diablo (el término que pasó en la lengua actual). Se acabó su papel muy recientemente.
Véase también: Santoral católico
En las iglesias ortodoxas no se formaliza la canonización. Además de los personajes del Nuevo Testamento, que son santos de derecho, la existencia de los milagros atestiguados por una tradición larga puede conducir a la canonización.
Los católicos y los ortodoxos no convienen en la lista de los santos; serían éste solamente porque los ortodoxos no reconocen la centralidad de las instituciones que proceden a tal canonización.
En ciertos casos, como, por ejemplo, Agustín de Hipona, muy distinguido por el Catolicismo, y concedido no solamente del título de santo pero tambien de doctor de la Iglesia, en las ortodoxas es honrado beato confinado con el último zar de Rusia pero no mejor; considera pues sus averías y errores suficientes.
No todos los protestantes creen lo mismo. Pero todos convienen en el hecho de que solamente Dios decide la justificación soló por la fe del cristiano. Abstienen tan de declarar a quienquiera santo tanto más pues su diseño de la vida futura es muy variable no solamente según las denominaciones pero también según individuos. Sin embargo, el Luterano reconoce santos los personajes del Nuevo Testamento. Sin embargo, ese no da lugar que a adoración; para el conjunto de los protestantes, se debe adoración unicamente a Dios solamente: A Tí sólo gloria dice una cantiga de Martín Lutero.
En teoría, el Islam rechaza cualquier adoración con excepción de la dirigida a Dios. Habla de asociadores para indicar a los que practiquen diferentemente.
El sunismo africano practica también cierta adoración de los santos nombrados marabouts. El sufismo cuyas tariquas se extenden en el espacio musulmán sabe también 'el concepto de walid traducido siempre por santo en la literatura de expresión europea.
Sin embargo, el chiísmo reconoce a santos y su tumba son lugares de peregrinación.
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