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Jesús de Nazaret, también conocido como Jesucristo, fue un líder religioso judío, predicador destacado del siglo I en la región de Judea, en el Oriente Medio; considerado por las religiones construídas en torno a su persona, llamadas Iglesias cristianas, como el Hijo de Dios, esto es, Dios mismo hecho hombre. El Islam lo considera uno de sus profetas más importantes.
La importancia de Jesús de Nazaret o Cristo en la Historia, es fundamental, debido a la repercusión que su doctrina ha tenido en el mundo occidental.
| Tabla de contenidos |
Exceptuando escasas referencias históricas respecto al hecho de su nacimiento, y al de su muerte, no existen datos fiables de la biografía de Jesús en fuentes ajenas al Nuevo Testamento. El Nuevo Testamento tampoco aporta datos biográficos fiables, ya que fue escrito con finalidad catequética, y no con interés biográfico. Las libertades literarias que se aplicaron al libro hacen que sea imposible escribir una biografía detallada de Jesús.
Una referencia histórica de que Jesús de Nazaret existió, la aporta Flavio Josefo, historiador judío que escribió en la crónicas de "Antigüedades judaicas", hacia el año 93 ó 94, lo siguiente:
Tácito en el año 116 ó 117, aporta otra referencia histórica:
Plinio el Joven , hacia el año 100-112, escribió acerca de los cristianos, al emperador Trajano, lo siguiente:
Suetonio (75-160), escribió contra los cristianos:
Y no existen más referencias históricas de Jesús del siglo I o principios del siglo II, al margen del Nuevo Testamento. En parte, se debe a que desaparecieron todas las crónicas de la época del imperio romano, a excepción de las de Tacito y Suetonio.
Jesús debió de nacer poco antes del año 4 adC. Según algunos autores, en torno al año 7 adC ó 6 adC:
En realidad, esta última referencia ha sido muy criticada, ya que no coinciden las fechas y el censo habría tenido lugar cuando Jesús hubiera cumplido ya cerca de 12 años de edad. Algunos opinan que Lucas pudo confundir a Quirino con Quintilio. Muchos exégetas opinan que en realidad, Lucas aprovechó este dato histórico para elaborar un texto catequético por el cual situar el nacimiento de Jesús en la ciudad del rey David, sin importarle la exactitud de las fechas.
En el año 525, el Papa Hormisdas encargó a Dionisio el Exiguo, un astrónomo, abad escita de un monasterio romano, establecer como año primero de la era cristiana, el del nacimiento de Jesús. El problema es que se equivocó en unos 6 años al datar el reinado de Herodes I el Grande, por lo que dedujo que Jesús nació el año 753 de la fundación de Roma, cuando debió suceder hacia el 748. En todo caso es una aproximación, ya que tenemos que asumir como cierta y exacta la referencia de Lucas, que claramente utiliza algunos datos históricos con grandes libertades.
Tampoco es posible definir el día en que nació. El 25 de diciembre se celebraba en el imperio romano la fiesta del dios sol, al igual que en la mayoría de civilizaciones conocidas. En estas fechas, se observaba el máximo alejamiento del sol y los días más cortos del año, por lo que se realizaban diversos ritos para pedir que volviera a brillar con fuerza un año más. Los orígenes de la adoración al dios sol se remontan a las creencias orientales, persas y egipcias. El culto romano al "dios sol invicto" comienza a tener importancia en el siglo III. Aureliano proclama durante su mandato (270-275) la festividad oficial del 25 de diciembre en honor al sol invictus. El Papa Julio I, en el año 336 decidió sustituir las festividades paganas en honor al sol, ordenando a la comunidad cristiana conmemorar el nacimiento de Jesús en esa fecha.
No hay certeza acerca del lugar en que nació. Según los Evangelios, nació en Belén (Judea). Pero pudo ocurrir en Nazaret (Galilea), en relación con su sobrenombre (Jesús de Nazaret o Jesús el Nazareno), o bien en cualquier otro lugar. Lo cierto, es que la localidad de Nazaret, no tenía relevancia desde un punto de vista teológico, motivo por el cual, cabe dentro de lo posible que Lucas situara el lugar de nacimiento en Belén (Judea), en donde había nacido el rey David, a 7 Km al sur de Jerusalén (Judea). Esto explicaría por qué utilizó a Quirino y al censo como excusa para su elaboración literaria. Así, se hacía referencia a una cita del Antiguo Testamento, concretamente a (Miqueas 5,1):
Era hijo de María. Respecto a su padre, también existe controversia. El Nuevo Testamento se refiere a José como el esposo de María, y no como el padre biológico de Jesús, puesto que Jesus era hijo de Dios concebido por el Espiritu Santo, al leer Mateo capítulo 1, la Genealogía de Jesús, al nombrar a Jesús no hay "concepción" como en sus línea genealógica. De hecho, relata que José tuvó la intención de dejar a María pero por un sueño, un ángel de Dios, le reveló debía aceptar a María y su hijo, a quien llamara Emanuel (esto es Dios con nosotros) pues el traería gran salvación al pueblo. El propio Talmud expone que María fue violada, y como consecuencia quedó embarazada de Jesús, aunque este hecho no es comprobable ni aceptado en el mundo cristiano. En cuanto a Lucas y Mateo, atribuyen la concepción de Jesús a un milagro de Dios, sin participación del hombre. De estas referencias neotestamentarias procede la idea de la concepción virginal. La afirmación del mantenimiento de la virginidad (del himen) durante el parto, tiene su origen en elucubraciones derivadas de tabúes culturales, sin ningún fundamento teológico.
Si bien es un dato controvertido, algunos afirman que debió de tener hermanos o hermanastros. Sin embargo, no puede afirmarse nada con certeza al respecto. La palabra utilizada para designar a los hermanos, tanto en arameo, ( 'âch-'achâ), como en griego, (adelphoi), también se utiliza para denominar a los parientes o familiares. Respecto a una tumba encontrada en el año 2002 donde puede leerse: "Jacobo, hijo de José, hermano de Jesús", se ha desmostrado su origen fraudulento. Aunque es un hecho certero que María y José, después del nacimiento de Jesus, tuvieron hijos como cualquier otro matrimono, lo cual daría origen al hecho de que Jesús tuviera hermanos.
Es prácticamente imposible distinguir hechos reales de ficticios, dada la clara elaboración literaria de tipo Midrash en estas narraciones.
I. Adoración de los Reyes Magos:
Hay claras referencias a Isaías 60:
Por tanto, la Adoración de los Reyes Magos podría representar un relato de la adoración de los reyes del mundo al Mesías, inspirándose en el texto del profeta Isaías. También podría reflejar la mejor acogida que iba a tener por parte del pueblo pagano que del pueblo judío.
II. Huída a Egipto:
El propio Mateo hace referencia “al profeta”, citando un versículo de
Oseas 11:
Por otro lado, el relato guarda cierto paralelismo con Éxodo 2. Al igual que Moisés fue salvado de las aguas, Jesús es salvado de la matanza de los niños que presuntamente había ordenado Herodes I el Grande. Algunos calculan que pudieron ser 25-30 niños de entre una población de unos 2000 habitantes. Teniendo en cuenta que mandó matar a toda la familia de su esposa y a tres de sus propios hijos, cabe dentro de lo posible. Sin embargo, ningún historiador hace mención explícita al hecho. Parece probable, por otro lado, que sea un relato ficticio con fines catequéticos, junto con el de la adoración de los magos, aprovechando la imagen de sanguinario que tenía Herodes entre el pueblo judío. La elaboración de tipo midráshica del texto, propia de Mateo, incluye la cita profética del Antiguo Testamento (Jeremías 31,15):
III. Regreso a Palestina:
Mateo justifica este relato para explicar por qué al Mesías se le había de llamar nazareno, habiendo nacido en Belén. Para ello,
hace referencia al cumplimiento de la palabra de los profetas, si bien no es fácil identificar la cita en el Antiguo Testamento. Según Mateo, Judea, a la que pertenecía Belén, estaba bajo el poder de Arquelao,
hijo de Herodes I el Grande. Por temor, decidieron volver a
Nazaret, que pertenecía a Galilea.
IV. La consagración de Jesús en el templo:
El hecho de la circuncisión hacia los 8 días de edad, según expone Lucas, y la consagración del niño en el templo, eran ritos
habituales, de acuerdo con la ley judía. El resto de la narración, en relación con Simeón y con Ana, pueden ser una elaboración
midráshica, representando al pueblo de Israel a la espera de conocer a su Mesías.
Incluye claras referencias a Isaías, capítulos 42, 49 y 52.
V. El niño Jesús en el templo:
Lucas relata que Jesús, a la edad de 12 años, tras desaparecer durante tres días, fue encontrado por sus padres debatiendo con
los maestros. A esta edad, un niño judío era considerado “hijo de la ley” (bar miswah). A partir de esta realidad, el
relato muestra un gran paralelismo con los de la Pasión, obediencia al Padre, y desaparición del Hijo de Dios durante tres días.
Por lo demás, debió ser un joven normal, que ayudaba a su padre José, que era artesano (tekton). El martir San Justino,
a finales del siglo II, interpreta que se dedicaba a fabricar material de labranza
(arados, etc.). En la versión Vulgata de la Biblia realizada en el siglo V, San Jerónimo traduce la palabra tekton por el término latino
faber, con la misma significación genérica de artesano. Atendiendo a la tradición popular, la mayoría de las actuales
versiones de la Biblia traducen tekton por carpintero.
Según los Evangelios, Jesús inicia su actividad pública al ser bautizado por Juan el Bautista en el Jordán, hecho que es aceptado como histórico por la mayoría de los exégetas, dado lo humillante que debió de ser para los seguidores de Jesús frente a los de Juan. Según Lucas, Juan comienza su actividad pública "el año decimoquinto del imperio del emperador Tiberio, cuando Poncio Pilato gobernaba Judea, cuando Herodes era tetrarca de Galilea, su hermano Filippo tetrarca de Iturea y Traconítide, y Lisanias tetrarca de Abilene, en tiempo del sumo sacerdote Anás y Caifás". Tiberio sucedió a Augusto el 19 de agosto del año 767 de la fundación de Roma. Lucas pudo contabilizar los años siguiendo el calendario sirio, que inicia el año el día 1 de octubre, o bien el calendario juliano, que comienza en enero, por lo cual no sabemos si tuvo en cuenta el primer año de la sucesión. Así, la fecha aproximada del inicio de la actividad del Bautista estaría entre los años 27 y 29 de nuestra era. Jesús debió de ser bautizado unos meses después de comenzar Juan su predicación. Lc 3,23 menciona que "Jesús comenzaba hacia los 30 años" su actividad. Sin mayores pretensiones de exactitud, parece hacer referencia a que había alcanzado la edad de madurez, según la tradición judía, para entrar al servicio del templo.
Por el conjunto de los Evangelios (con especial crédito a Mc 6), se deduce que predicó y actuó especialmente en la zona norte de Palestina, al menos al principio, y preferentemente en las aldeas que bordeaban el lago de Genesaret. De aquí surgieron sus primeros discípulos, pescadores del lago. Posiblemente, después regresó a Nazaret, donde no fue bien recibido.
Recorrió Palestina, acompañado de sus seguidores o discípilos, entre los que se contaban pescadores, especialmente del mar de Galilea, agricultores, un recaudador de impuestos y un grupo de mujeres. De entre sus discípulos, eligió a doce apóstoles:
Se dice que realizó milagros.
Juan menciona en su evangelio que Jesús asistió a tres Pascuas judías (Jn 2,13; Jn 13), muriendo en la tercera de ellas, por lo que se supone que su actividad mesiánica duró poco más de dos años (desde unos meses antes de la pascua del 28 hasta la del 30). Decidió subir a Jerusalén, coincidiendo con la Pascua judía. Provocó a las autoridades religiosas, proclamándose rey y expulsando a los mercaderes del Templo. Esto trajo como consecuencia su apresamiento y ejecución en la cruz, que era un método de ajusticiamiento habitual en el imperio romano.
Respecto a la fecha de su muerte tampoco hay certeza, si tenemos en cuenta el uso simbólico de los números en la Biblia. Existen diversas referencias, en los Evangelios, Flavio Josefo y Tácito al hecho de su muerte, ajusticiado bajo mandato del procurador romano Poncio Pilato, siendo Tiberio emperador de Roma. Según Lucas, fue descendido de la cruz un viernes ("era el día de la preparación y comenzaba el sábado"). Algunos autores fechan la muerte de Jesús en abril del año 30, durante el tiempo de Pascua judía. Coincide, además, que en ese año el día de la pascua cae en sábado, como señalan los cuatro evangelios. En todo caso, no pudo ser mucho más tarde, si tenemos en cuenta que tras su muerte se disolvió su grupo de seguidores durante un tiempo, después se volvieron a unir, se organizaron en comunidades, las autoridades judías comenzaron a perseguirlas cuando empezaron a resultar peligrosamente numerosas, y después de un tiempo de persecución, Pablo de Tarso se convirtió al cristianismo en el año 36 ó 37.
San Ireneo, que fue Auditor de San Policarpo, uno de los "4 Padres Apostólicos", ya que fue discípulo cercano de los discípulos de Jesús, dijo que: "Jesús murió a una edad que lindaba en los 50, en el umbral de su vejez". Puesto que Pilatos se embarcó rumbo a Roma en el año 38 a "comparecer" ante Tiberio por los "cargos" que le imputaban (estos cargos son los que convertirían a Pilatos, años más tarde, en el Santo más venerado por la Iglesia del Bajo y Egipto y la Chipriota). Poco antes de llegar a Roma, Tiberio murió y quien lo condenó al destierro a orillas del Ròdano, fue Calígula.
Esto dice Eusebio de Cesarea en su Libro II, Cap. 7 de Hist. Ecles:
"Aún no habían pasado 3 años de la muerte del Maestro, cuando Vitelio, procónsul de Siria, dando oído a las quejas de los samaritanos (...)"
Poncio Pilatos murió en el año 39 Por lo tanto, si todavìa no habían pasado "3 años de la Muerte del Maestro", y Pilatos se embarcó en el 38, entonces Jesús murió en el 35, y por lo tanto habría nacido en 14-15 antes de nuestra era.
La primera investigación del Jesús histórico marca el inicio de la Crisis anti-modernista (1866-1961). Aprovechando el mejor conocimiento de los orígenes de los Evangelios, ahora se desarrolla la Tercera búsqueda del Jesús histórico, con la teorías siguientes (teorías en negrita, estudiosos en letra ordinaria):
(Vease Jésus, Nouveaux Visages d'une énigme, D. Marguerat et alii. Labor et Fides 1997
Para las Iglesias Cristianas trinitarias (que son las mayoritarias), Jesús es el Hijo de Dios, segunda persona de la Santísima Trinidad, que fue enviado del Padre para redimir al género humano del Pecado Original cometido por Adán y Eva al rechazar a Dios, representado en el hecho de haber comido el fruto del Árbol del Bien y del Mal. Con Jesús se inicia en la tierra el Reino de Dios.
Fue en el Primer Concilio de Nicea del año 325 convocado por el emperador Constantino I el Grande cuando se decidió a favor del trinitarismo frente al arrianismo.
Para el Islam, Jesús es un Profeta y Mensajero de Dios, uno de los más grandes (junto a Noé, Abraham, Moisés y Mahoma), pero no es es el Hijo de Dios ni murió en la cruz. Sí que defiende su inmaculada concepción, su capacidad de obrar milagros y su segunda venida al fin de los tiempos.
