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Budismo tibetano

Siddharta Gautama vivió en el norte de India en el siglo VI A.C. Su padre era el rey Shuddhodana y su madre la reina Maya. A los 16 años se casó con la bella y joven princesa Yashodhara. Vivían en un lujoso palacio, en una existencia carente de problemas. Fuera de palacio pudo observar la enfermedad, el envejecimiento y la muerte y el ascetismo. Profundamente impresionado por el sufrimiento humano, decidió encontrar las causas para trascenderlo. A los 29 años, justo después del nacimiento de su hijo Rahula, abandonó su reino. Convertido en asceta, erró durante seis años en el Valle del Ganges y encontró maestros de todas las religiones con los que estudió y practicó. Con ninguno de ellos encontró la paz. Una tarde, meditando bajo un árbol, conocido más tarde como al Árbol Boddhi —el Árbol del Despertar (en Vajrassana, en la orilla del río Nairanjana, actual Bodhgaya, Bihar, en el norte de la India)— Siddharta consiguió la Iluminación. A partir de ese día se le conoció como el Buda, el Despierto. Tenía 35 años. Impartió entonces enseñanzas a los cinco ascetas que le acompañaban Enseñanzas para alcanzar la Iluminación. Después, durante 45 años, indicó a todos, reyes y sirvientes, el camino a seguir. Murió a los 80 años en Koushinagar, dejando detrás a los hombres las llaves para liberarse de toda esclavitud. "Acordaros de lo que os enseñado. El afán y el deseo son la causa de todos los males. Pronto o tarde, cada cosa se transforma, así que no os apeguéis a nada. Aplicaros en purificar vuestro espíritu y en encontrar la única felicidad verdadera, la que dura". Era el día de la luna llena del cuarto mes.

Las cuatro escuelas del budismo tibetano

El budismo mahayana entró en el Tíbet gracias a Guru Rinpoché en el siglo VIII. Antes existía la tradición Bön. Con el auge del budismo, éste casi desapareció, aunque más tarde fue recuperado y se fundaron 300 monasterios. Parte de la creencia Bön creó el budismo tibetano. La tradición Mahayana o Gran Vehículo no se limita a buscar la liberación personal, sino que tiene como finalidad expandir la sabiduría lograda y enseñar el camino a todos los seres. Este vehículo toma diferentes formas según las culturas: el Zen en Japón, el Tantra o Vajrayana en Tíbet.

• En el siglo VIII se estableció la orden de los Ñigma-pa o Antiguos, que recopila las enseñanzas de Guru Rinpoché. Su jerarquía está basada en reconocer a los lamas dotados de santidad.
• En el siglo IX apareció la tradición Kagyu-pa (tradición oral) también conocida como gorros rojos e iniciada por Marpa el Traductor y su discípulo Milarepa. Organizan su jerarquía a través de las reencarnaciones de los maestros.

• En el siglo XI surgió la escuela Sakya-pa (denominada así por su monasterio de origen) fundada por Konchok Gyalpo. Se rigen por un sistema de transmisión hereditaria que ejerció poder en el Tíbet en los siglos XII y XIII.

• En el siglo XIV y a raíz de la reforma espiritual de Lama Tsongkhapa —considerado una emanación del Buda de la Sabiduría, Manjushri—, nació la orden de los Geluk-pa, llamados los gorros amarillos. Tienen una estructura universitaria, aunque las reencarnaciones juegan un importante papel.

Todas las tradiciones pretenden llegar al despertar y pertenecen al budismo tibetano mahayana, por lo que sus enseñanzas son muy parecidas. La escuela Ñigma buscan lo que llaman la visión directa, la escuela Kagyu pone mucha énfasis en la práctica individual, la escuela Sakya es conocida por su perfección en los rituales y la escuela Geluk otorga mucha importancia a la vida monástica y los estudios filosóficos profundos.