Budismo
El Budismo es una religión y filosofía basada en las enseñanzas de Siddharta Gautama, conocido como El Buda. Nacido entre los años
563 y 483 antes de nuestra era, Buda
llevó una vida errante por el norte de la India dedicado a la diseminación de su
doctrina.
Buddha es una palabra de los antiguos idiomas indio pali y sánscrito, que quiere decir "alguien que ha
despertado". En el budismo no sólo se usa para referirse al personaje histórico, sino también a cualquier otra persona que haya
logrado lo mismo que él logró. A menudo, a esta condición despierta del ser también se le llama "iluminación". Buda no afirmó de
sí mismo que fuera un mesías enviado por una divinidad, sino un hombre, un maestro
para guiar a aquellos que quisieran escucharle hacia el mismo punto adonde él llegó.
El budismo es un conjunto de enseñanzas de caracter pragmático y experiencial, destinadas a erradicar el sufrimiento humano; sufrimiento entendido primariamente como ansiedad existencial
(sánscrito: dukkha) y por derivación como a cualquier otra forma de
sufrimiento. El objetivo es alcanzar una paz y felicidad no condicionadas por la experiencia común de los fenómenos de la
realidad, la cual se afirma como incompleta e incorrecta. Esta situación de común
ignorancia (avidya), es por tanto lo que el seguidor del camino budista pretenderá erradicar siguiendo la doctrina y
prácticas dejadas por el Buda.
El budismo se difunde gradualmente desde la India natal a través del Asia central,
llegando en los inicios de nuestra era a China, Japón y la mayoría de países del sudeste asiático.
A lo largo de la historia de la expansión budista por Asia surgirían nuevos desarrollos doctrinales y prácticos. También el
encuentro con nuevas culturas influiría para dar a luz a diferentes movimientos y escuelas, si bien el cuerpo básico de la
doctrina permanecerá invariable.
El conjunto de enseñanzas y prácticas que componen ese camino se las conoce como Dharma, que significa "ley, doctrina o verdad".
Fundamentos
Cuatro Nobles Verdades
El método budista afirma la existencia de estas 4 certezas, las cuales deberán ser comprendidas por el seguidor:
- La verdad de la existencia del sufrimiento.
- La verdad de que el sufrimiento tiene una causa, el deseo.
- La verdad de que si eliminamos esa causa se elimina el sufrimiento.
- La verdad de que para eliminar esa causa, existe el noble sendero Óctuple.
El método es similar al usado por la medicina de la época, y de hecho, Buda afirmaba que él era un médico para la enfermedad
del espíritu, y que su enseñanza es una medicina. En definitiva se realiza una diagnosis tras la cual es necesario un
tratamiento, que es el noble sendero Óctuple.
El óctuple noble sendero
consta de:
- Recta visión o recto entendimiento
- Recto pensamiento
- Recta palabra
- Recta acción
- Recto modo de subsistencia
- Recto esfuerzo
- Recta atención
- Recta concentración
Así los dos primeros corresponden a la sabiduría, los 3,4,5 a la moral, y los 6,7 y 8 a la meditación. Todos estos factores
son importantes en el camino budista, y dependiendo de la escuela, tradición o maestro, se enfatizan más unos u otros.
Las tres joyas
Mientras están completando su camino, los budistas buscan refugio en las llamadas tres joyas o triple joya. Estás son el Buda,
el Dharma y Sangha. Es decir en la guía,
discernimiento y la comunidad de seguidores del Buda.
Los cinco preceptos
Los budistas adoptan cinco preceptos básicos como guías de actuación y ayuda, los cuales se asumen de esta manera:
- Tomo el precepto de no dañar criaturas vivas intencionadamente.
- Tomo el precepto de no tomar lo que no me es dado.
- Tomo el precepto de no mantener una conducta sexual incorrecta (dañina con otros o conmigo mismo).
- Tomo el precepto de no hablar de manera dañina (mentir, rudeza, ostentación, cotilleo, charla vana).
- Tomo el precepto de no tomar intoxicantes (que alteren la mente y me pongan en riesgo de romper los otros preceptos).
Los monjes budistas siguen una guía especial llamada Vinaya, que conforma
una de las tres partes del compendio de escrituras, con la que deben respetar más de 250 preceptos.
Las tres marcas de la existencia
Según Buda, todos los fenómenos de este mundo están marcados con tres características:
- Anatman. Carecen de existencia intrínseca o individualidad.
- Anicca. Son impermanentes y compuestos. No son eternos y todos ellos están formados por partes. Cada una de las
partes tiene también lógicamente la primera marca antes mencionada.
- Dukkha. Como el ser humano experimenta las dos anteriores cuando se relaciona con el mundo, es esclavo del
sufrimiento que le provoca vivir esa condición de los fenómenos.
Originación dependiente
Del sánscrito paticca samuppada. Expuesta en el Maha-nidana Sutta o "Discurso de las causas". Explica cómo los seres
están atrapados por la ignorancia en un circulo sin fin que hace que constantemente perciban la realidad de manera incorrecta. Es
una cadena que debe ser entendida de manera circular y no se refiere sólo específicamente a la duración de una vida humana, sino
también al común funcionamiento de la mente instante tras instante.
" del nombre y la forma como condición requerida surge la consciencia. De la consciencia como condición requerida surge el
contacto. Del contacto como condición requerida surge la sensación. De la sensación como condición requerida surge el deseo. Del
deseo como condición requerida surge el aferramiento. Del aferramiento como condición requerida surge el devenir. Del devenir
como condición requerida surge el nacimiento. Del nacimiento como condición requerida surge la vejez, la muerte, el llanto, el
lamento, el dolor y la desesperación. Tal es el orígen de esta entera masa de angustia". (Digha Nikaya 15)
Nirvana
Nirvana es una palabra que significa "cesación". Es decir, Buda afirmó que es
posible un cese de ese círculo de la originación dependiente. Mientras no existe ese cese, nuestra experiencia común del mundo es
llamada Samsara, o el mundo de los fenómenos.
Movimientos y escuelas
Vehículos
La enseñanza budista se transmitió principalmente de manera oral. Ésta, junto a numerosos escritos dispersos, fue compilada
alrededor del año 100 adC en lo que se conoce como Canon Pali. Más o menos
al mismo tiempo, un nuevo movimiento que será conocido posteriormente como Mahayana empezaba a surgir.
A aquel cuerpo doctrinal ceñido a lo ya compilado en el Canon Pali, se lo conoce como Budismo Theravada (incorrectamente llamado Hinayana).
Theravada (linaje de los antiguos) y Mahayana (gran vehículo) son por lo tanto, los dos movimientos del budismo. Desde la
perspectiva del budismo mahayana se habla también de vehículos, si bien esto no tiene que ver con estos dos tipos de budismo,
sino con dos aspiraciones distintas en la practica. En el budismo Mahayana existe una máxima aspiración a un despertar universal,
y así aquella aspiración o camino hacia sólamente el despertar individual, es llamada Hinayana (pequeño vehículo).
El budismo Theravada está presente en India, Sri Lanka, Tailandia y otros países del sudeste asiático. El
Mahayana florecería en el siglo I en China,
el III y IV en Japón y Corea, el siglo VII pasaría a Tibet y más tarde a Mongolia.
Alrededor del siglo VII d.C, el tantrismo hindú entraría en China y Tibet. Esta fusión crearía el llamado budismo tántrico o
Vajrayana. Sus seguidores se refieren a él como un tercer vehículo o
movimiento, si bien de manera estricta se consideran los dos movimentos principales ya mencionados.
Escuelas filosóficas
En el budismo Theravada existe una variedad de enfoques que intentan afinar el sentido del Abhidarma, la parte filosófica del
Canon Pali. No obstante, es en el mahayana en donde las diferencias filósoficas entre posturas distintas son más notables.
Estas diferencias surgen a partir de dos escuelas de pensamiento distintas gestadas en los primeros siglos del mahayana. Son
influencia en la mayoría de tradiciones y escuelas de este tipo de budismo. Las dos escuelas son la Madhyamaka y la
Yogacara.
- La escuela Madhyamaka o "camino del medio" tiene su base en los desarrollos del filósofo y maestro indio Nagarjuna en el siglo II (d.C). Postula la indagación de la verdad
evitando los opuestos mediante el hallazgo de un camino medio.
- La escuela Yogacara o "sólo consciencia" surge por los desarrollos de los maestros y además hermanos, Asanga y Vashubandhu en
el siglo IV (d.C). Postula la identificación entre realidad y mente individual para evitar el dualismo.
Tradiciones y escuelas
No existe una manera consensuada de agrupar los enfoques teóricos y practicos del budismo. Se pueden agrupar geográficamente,
culturalmente, doctrinalmente, etc. Si bien popularmente se hace según lo que aparezca como distintivo.
- Budismo Theravada: o del linaje de los antiguos. Se ciñe a la primera
recopilación de escrituras budistas, realizada en el siglo I adC. Este tipo
de budismo es limpio de ritual y caracterizado por el estudio, por el análisis, y la sistematización de los diferentes estados de
meditación. Presente en Tailandia, Sri Lanka, Birmania, Myanmar, Laos, India, Camboya. Hay diferentes escuelas Theravada que normalmente varían en función del país del que
hablemos. En Tailandia por ejemplo existen la Mahanikaya, la Dhammayut y la del Kammatthana o del Bosque. A menudo un maestro
tiene un enfoque particular que no acaba derivando en escuela como suele ocurrir en el Mahayana ni tampoco entre ellas hay
diferencias tan substanciales. En occidente ha causado un impacto reciente el
enfoque del monje tailandés Bhikkhu Buddhadasa, el cual plantea de manera muy psicológica aspectos importantes como la
reencarnación.
- Budismo de la Tierra Pura: desarrollado a partir del siglo IV. Es un budismo de
caracter devocional, que da preponderancia a la fe y al caracter omnipotente de la sabiduría. Filosóficamente influido por la
escuela Yogacara. Desarrollado en China, Japón, Tibet y practica totalidad de los países con budismo mahayana.La
práctica de la Tierra Pura utiliza fundamentalmente la recitación de mantras y también la meditación según lo expuesto en esos
Sutras. Los mantras Namo Amida Butsu en japonés o Namo Amito Fo en chino, son sin duda los mantras budistas más repetidos del planeta. La práctica en ésta tradición
se desarrolla alrededor de las nociones de propio-poder (jap. Hiriki) y otro-poder (jap. Tariki). Según la tradición de la Tierra
Pura, al estar el despertar (renacimiento en la Tierra Pura) sujeto al karma, en realidad cualquier esfuerzo o práctica es
inútil. Así el practicante confía en el voto y la compasión de Amida para su despertar. Como escuela establecida, la Tierra Pura
tiene sus orígenes en China, con la fundación de la escuela del Loto Blanco alrededor del 400
d.c por parte de Hui-Yuan, si bien fue T'an Luan quien realmente la asentaría como escuela, y es considerado primer patriarca. La
Tierra Pura llegaría a Japón de la mano de varios monjes Tendai, en donde se la llamaría Shin. No obstante no cobraría
importancia hasta la época Kamakura, bajo los monjes Honen (1133-1212) y Shinran (1173-1263). Honen
fue un monje erudito que no estaba de acuerdo con la dificultad existente en el budismo Tendai, y así formuló la confianza en el
Buda Amida como vía para el despertar. Fue tratado de hereje y expulsado de Kyoto, pero debido a eso, la enseñanza empezaría a
difundirse. Sus seguidores empezarían a distanciarse del Tendai. Debido al acoso al fueron sometidos se creó la escuela Jodo-shu
o "Escuela de la Tierra Pura".
- Budismo Zen: Desarrollado a partir del siglo
VI. Es un budismo con ausencia de ritual que da preponderancia al caracter intuitivo de la sabiduría. Filosóficamente
influido tanto por Madhyamaka como por Yogacara. Desarrollado en China, Corea, Japón,
Vietnam. La palabra china Ch'an deriva de la sánscrita dhyana, normalmente
interpretada como meditación, aunque en realidad se refiere a determinado estado mental ya que se pueden considerar diferentes
dhyanas. Budismo Zen es lo mismo que decir budismo Ch'an, siendo la palabra Zen la sonoridad japonesa que adquirió cuando éste
llegó a japón. Igual pasó en Corea, en donde se le llama Son. Un monje indio llamado Bodhidharma que habría estado en China del
470 al 526 d.c. sería el primer patriarca de la escuela
Ch'an, enseñando la meditación como practica principal y siendo fiel al Sutra del Lankavatara como enseñanza principal. La
práctica de esta tradición se basa en la meditación sentada (chino: tso-ch'an, japones: zazen), el uso de paradojas del lenguaje
(chino:gung-an, japones: koan), de indagación en preguntas (chino: hua-t'ou). Las escuelas principales del Zen actual son la
Lin-ji (japones:Rinzai) y la Tsao-tung(japones: Soto).
- Budismo Tibetano: a
partir del siglo VII (d.C). Por su fusión con la religión oriunda del Tibet,
llamada Bön, presenta un carácter mágico, simbolista y ritualista. Influído por el tantrismo hindú. Filosóficamente da
preeminencia al camino Madhyamaka del maestro Nagarjuna. Desarrollado en Tibet, Nepal, Bhutan, Sikkhim, Mongolia y China. La
conversión al budismo del rey tibetano Songsten Gampo en el siglo VII es tenida
como la primera fecha clave para el budismo en el Tibet. 100 años más tarde, el gurú indio Padma-Sambhava llegaría al Tibet
conviertiendolo definitivamente en religión de masas. El budismo tibetano está influido en gran medida por un budismo tántrico temprano
que existió en la India y también por la propia religión Bön autóctona. Todas las escuelas tibetanas hacen gran hincapié en el estudio de textos
sagrados, recitación de mantras y devoción al gurú, así como en una perspectiva de talante mágico para enfocar el camino. Las
escuelas principales en la actuaidad son: Nyingma, Kagyu, Gelug, Sakya, Bön.
Nuevos movimientos y escuelas
Escuelas de orígen occidental y otras minoritarias con presencia en Occidente:
- Amigos de la orden budista occidental: Fundada por el inglés Sangharakshita en el siglo XX. Sangharakshita afirmó haber contactado con diversas enseñanzas mahayana y
theravada en sus viajes, de manera que realizó un brillante desarrollo intelectual para agrupar los enfoques que encontró y así
ofrecer una visión occidentalizada del budismo. Tras una época de expansión aparecieron informaciones dudosas lo que ocasionó
cierto bajón de ésta escuela hace algunos años. Actualmente está implantada en la mayoría de países occidentales. Para saber más:
AOBO
- Nueva tradición Kadampa: Fundada por el lama tibetano Geshe Kelsang Gyatso en
Inglaterra, surgió escindiéndose del paraguas de escuelas que reconocen al
Dalai Lama como autoridad. Este cisma surgió por conflictos doctrinales
respecto a determinado culto. Fundamentalmente, su enseñanza es la misma que la escuela Gelug y los libros de Gyatso son
esmerados y exactos. Con un impresionante apoyo financiero ha acondicionado diversos castillos ingleses como centros budistas.
Tiene gran número de seguidores y amplia presencia en todo el mundo gracias a una rápida ordenación de lamas occidentales. Parece
que de momento no existe posibilidad de entendimiento con el budismo tibetano oficial e incluso han surgido conflictos realmente
serios en este sentido.
- Asociación Zen Internacional: Creada a partir de la enseñanza del monje zen japonés Taishen Deshimaru, el cual se
instaló en Francia en los años 60. Deshimaru dio una visión de la enseñanza del Zen japonés de la escuela Soto,
originado en el maestro Dogen en el siglo XII. La visión de Deshimaru era muy
práctica, esencial y concreta. Los centros de la AZI se expandieron con rapidez por toda Europa y han sido los responsables del contacto de Europa con el Zen de manera práctica. Deshimaru murió y no quiso
dejar sucesor. Sus discípulos cercanos se enzarzaron en disputas y la escuela Soto en Japón se desentendió. Surgieron numerosas
escisiones, cada una afirmando su legítima sucesión. Esta situación más o menos prevalece hoy en día, de manera que muchos
centros funcionan de manera independiente dirigidos por occidentales. Las derivaciones de la AZI están presentes por toda Europa
y sigue siendo prácticamente la única alternativa respecto a centros de Zen en muchos países.
- Nichiren: La escuela
Nichiren es de orígen japonés y surge alrededor de la figura de Nichiren Daishonin, un monje que en el siglo XIII vio en una enseñanza budista en especial, llamada el Sutra del Loto, la única verdad de la
enseñanza budista. Denunció al resto de escuelas budistas como tergiversadoras de la enseñanza y dedicó su vida a luchar contra
las mentiras que veía y a propagar su verdad en un excepcional caso de proselitismo en la historia budista. Existen diferentes
tendencias dentro del budismo Nichiren, si bien sus practicas principales se centran alrededor del estudio del Sutra del Loto. El
budismo Nichiren tiene una conocida influencia en la política japonesa por lo que ha sido a veces calificado de nacionalista. La
organización más conocida es la Soka
Gakkai, implantada alrededor del mundo. El presidente de la Soka Gakkai International (SGI) es Daisaku Ikeda, y las
principales actividades de la SGI estan fundadas en la educacion, cultura y la paz.
Escrituras sagradas o canones
El budismo agrupa su saber de manera escrita en lo que se conoce como Canon. El budismo Theravada utiliza el Canon Pali ya
mencionado tal como se compiló en la antiguedad, a la muerte de Gautama. El budismo Mahayana utiliza básicamente el mismo, pero
añade otros escritos surgidos a través del tiempo, no considerados como sagrados o canonicos por la tradición therevada.
El canon pali consta de 3 partes (llamadas 3 cestas o Tripitaka):
- Vinaya : colección de textos concerniente a las reglas de conducta de laicos y monjes, con historias a propósito de cada
norma y soluciones a los problemas explicadas por Buda.
- Sutra : Discursos atribuidos al Buda y a unos pocos de sus discípulos, con enseñanzas y prácticas.
- Abhidharma : colección de textos que subrayan la filosofía
subyacente en los Sutras. Es una parte analítica, muy densa y eminentemente filosófica.
Ver también: Cánones del budismo.
El budismo en la actualidad
De acuerdo con las estadísticas, el número oficial de budistas ronda los 300 millones, si bien al no existir un iglesia o
autoridad y teniendo en cuenta la enorme diversidad de variantes, probablemente está cifra podría ser de unos 600 millones.
En Occidente el budismo tiene buena implantación en Estados Unidos,
Australia, Inglaterra, Francia y Alemania. Siendo paises laicos, está
reconocido como religión por el estado en la mayoría de ellos. En España, sólo las
tres religiones monoteístas están reconocidas por el Estado, si bien el número de practicantes budistas no supera los 50.000. En
América del Sur, los paises con mayor implantación son la
Argentina y Brasil.
Temas relacionados
Referencias
- Conze, E. Breve historia del budismo. Madrid: Alianza Editorial, 1993. Útil historia del budismo, con un estudio de
sus diferentes escuelas.
- Harvey, P. El Budismo. Cambridge University Press. Historia, escuelas, tradiciones.
- Rahula, Walpola.. What the Buddha Taught. Grove Press, 1986.
- Bareau, André. Buda. Edaf, 1989.
- Harvey, Peter. El budismo. Cambridge University Press, 1998.
- Lenoir, Frederic. El budismo en Occidente. Seix Barral, 2000.
- Prebish, Char Griffith., y Keown, Damien. Buddhism the e-Book. Journal of Buddhist Ethics Online Books Ltd. 2004.
- Lowenstein, Tom. El Despertar de Buda. Colonia: Taschen, 2001. texto introductorio general.
- Seddhatissa, H. Introducción al budismo. Madrid: Alianza Editorial, 1971. Accesible estudio de los temas
fundamentales del budismo.
- Deshimaru, Taisen. Zen y autocontrol, Kairos, Barcelona,1990.
- Deshimaru, Taisen. Zen verdadero, Kairos, Barcelona,2001.
- Pirsig, Robert M. Zen y el arte del mantemnimiento de la motocicleta, Mondadori, Barcelona, 1999.
Enlaces externos
- [1] Access to Insight: Readings in Theravada Buddhism - Canon Pali
on-line (en inglés).
- [2] Casi Nada: Budismo. General.
- [3] Budismo en Open Directory
Project. General.
- [4] Centro Mexicano del Budismo Theravada. Budismo Theravada.
- [5] Casa del Tibet de México. Budismo Tibetano.
- [6] Tambor Dharma. Budismo Zen chino.
- [7]
Tekishinjuku. Budismo Zen japonés.
- [8] Luz Serena. Budismo Zen español.
- [9] AOBO. Nuevo budismo.
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